Chậu tắm phật đản sinh
Bộ tắm phật đản sinh bằng sứ với cửu long phun nước tự động liên tục để tắm cho đức phật , bộ tạo khói đặt bên dưới tạo khung cảnh mờ ảo thần tiên đi kèm với đó là gáo tắm phật . Tất cả được thiết kế gọn gàng trang nhã tạo nên nét tôn nghiêm trong ngày đức phật đản sinh . Giá bộ tắm phật là : 38.000.000 vnd , được trưng bày và phát hành tại : TỔNG ĐẠI LÝ ĐỒ THỜ CÚNG ĐÀI LOAN NAM ANH , khu đô thị mới sài đồng long biên hà nội , toà nhà N017-2 , sdt : 0961.666.456 ( zalo - viber )Tượng phật bà quan âm đứng
Tôn tượng phật bà quan thế âm đứngtượng phật bà nghìn mắt nghìn tay
Thần tài ông địa
tây phương tam thánh xanh ngọc - 0961666456
Bộ tượng tây phương tam thánh được làm từ chất liệu đá xanh thiên thanh , cao 88 cm tính đến hào quang ,Bộ tượng Tây Phương Tam Thánh gồm tượng Bồ Tát Ðại Thế Chí cầm cành hoa sen màu xanh đứng bên tay phải tượng Ðức Phật A Di Ðà (theo hướng nhìn của tượng), bên tay trái đức phật A Di Đà là Bồ Tát Quán Thế Âm cầm nhành dương liễu và bình tịnh thủy. Nếu để ý kỹ thì tượng các bồ tát có đặc điểm khác so với tượng các bồ tát đứng đơn.
Tượng phật thích ca
cung cấp sỉ lẻ đồ thờ tượng phật , pháp khí , pháp phục , chuông mõ … cau doi , đồ thờ cúng , đồ thờ , đồ thờ bằng đồng , tu tho dep , đồ thờ cúng bằng đồng , đèn thờ . đồ thờ cúng đài loan Nam Anh , chuyên cung cấp sỉ lẻ tôn tượng phật a di đà , phật thích ca mâu ni , phật quan âm , phật chuẩn đề , phật thiên thủ thiên nhãn , phật di lặc , phật địa tạng , phật mục kiền liên , phật đại thế chí …cùng rất nhiều các loại chuông mõ , pháp phục , pháp khí , đèn dầu pha lê , dầu ,nến và hương . kính mời quý vị ghé thăm website : www.sites.google.com/site/dothocungdailoan/
www.namanhdotho.blogspot.com
sdt : 0961.666.456 – 0915.570.029 – 0912.355.659
Thứ 1, chữ Thế có thể hiểu là Thời. Vậy Tam Thế Phật là Phật 3 thời: quá khứ, hiện tại và vị lai. Phật quá khứ là Phật A Di Đà tượng trưng cho các đức Phật trong quá khứ , Phật hiện tại là Phật Thích Ca Mâu Ni , Phật tương lai là Phật Di Lặc tượng trưng cho các vị Phật tương lai. Nói rộng ra theo nghĩa này thì Tam Thế Phật là Phật của cả 3 thời: quá khứ, hiện tại và tương lai, tức là vô lượng vô biên vô số chư Phật mười phương.
Thứ 2, chữ Thế có thể hiểu là Thế giới, gồm có phương Đông là thế giới Tịnh Lưu Ly của Phật Dược Sư, phương Tây là thế giới Cực Lạc của Phật A Mi Đà và trung tâm là thế giới Sa Bà của Phật Thích Ca Mâu Ni.... Theo nghĩa này, Tam Thế Phật là không gian vô lượng của thế giới chư Phật từ Đông sang Tây, từ phải sang trái, từ trên xuống dưới, ..., vô lượng vô biên vô số quốc độ Phật như thế.
Bộ tượng tam thế phật
Bộ tượng này gồm có 3 pho giống hệt nhau, thường được tạc trong tư thế ngồi thiền kiết già . Ta thường gọi theo thói quen là tượng “Tam Thế”. Thực ra đây chỉ là tên gọi tắt theo thói quen của người Việt, để chỉ các vị Phật ở Quá khứ, Hiện tại và Tương lai. Tên gọi đầy đủ của bộ tượng này có nhiều, song phổ cập là “Tam Thế Tam Thiên Phật” tức 3.000 đức Phật, mỗi thời 1.000 vị, hay “TamThế Thường Trụ Diệu Pháp Thân” là nhằm tôn sùng cái hình tướng chân thật, sáng láng, kỳ diệu, luôn tồn tại khắp không gian và xuyên thời gian của các đức Phật.
chuyền pháp tam thánh 65cm
tượng phật a di đà
Danh Hiệu Đức Phật A Di Đà là vị giáo chủ ở cõi cực lạc phương tây . A Di Đà có nghĩa vô lượng quang – vô lượng thọ . Nghĩa là hào quang và tuổi thọ của ngài không thể lường được . Tiền Thân Thời đức Phật Thế Tự Tại Vương , có vị quốc vương tên Kiều Thi Ca nghe Phật thuyết pháp liền bỏ ngôi vua xuất gia làm Tỳ Kheo hiệu là Pháp Tạng . Một hôm ngài đảnh lễ Phật cầu xin chứng minh cho ngài phát 48 lời nguyện . Do nguyện lực ấy sau này ngài thành Phật hiệu là A Di Đà Phật ở cõi cực lạc ( Kinh Vô Lượng Thọ ) Lại một thủa xa xưa ở cõi Sam Đề Lam có ông vua tên Vô Tránh Niệm . Do đại thần Bảo Hải khuyến tiến , nhà vua gặp đức Phật Bảo Tạng thành tâm cúng dường quy y thọ giáo . Nhà vua phát nguyện sau này thành Phật sẽ làm giáo chủ một cõi cực kỳ trang nghiêm thanh tịnh để giáo hóa chúng sanh . Đức Phật Bảo Tạng thọ ký cho ngai sau này sẽ thành Phật hiệu A Di Đà , cõi nước tên cực lạc ở phương tây . Hiện giờ ngài đã thành phật và đang thuyết pháp ở đó ( Kinh Bi Hoa ) ( Đại thần Bảo Hải là tiền thân của Phật Thích Ca nên trong sám Di Đà có đoạn : Thầy là Bảo Tạng Như Lai - Bạn là Bảo Hải tức ngài Thích Ca ) Hạnh Nguyện Đức Phật A Di Đà xưa phát 48 lời nguyện lớn , trong đó có lời nguyện sẵn sàng tiếp dẫn chúng sanh nào niệm danh hiệu của ngài . Dù người ấy chỉ niệm mười câu danh hiệu của ngài , ngài cũng tiếp dẫn vãng sanh về cõi cực lạc . Biểu Tướng Đức Phật A Di Đà thường có hai tượng : Thế tượng ngồi kiết già trên tòa sen tay kiết định ấn , tương tự như Phật Thích Ca . Thế tượng đứng trên hoa sen lơ lửng trong hư không, bên dưới là bể cả sóng dậy chập chồng , mắt ngài nhìn xuống , tay phải đưa lên ngang vai , tay trái duỗi xuống như sẵn sàng tiếp dẫn người vãng sanh . Tượng ấy gọi là tượng Di Đà phóng quang Thâm Ý Chúng ta cần tìm hiểu ý nghĩa tượng phóng quang này . Theo trong Mật Giáo giải thích : Tay phải đưa lên biểu thị tứ thánh ( Thanh Văn , Duyên Giác , Bồ Tát , Phật) tay trái duỗi xuống biểu thị lục phàm ( Thiên , nhân , Atula , súc sanh , ngạ quỷ , địa ngục ) Nghĩa là ngài sẵn sang tiếp độ lục phàm đưa lên quả vị tứ thánh ý nghĩa hình tượng này chúng ta thấy rõ hơn qua câu kệ tán dương ngài : Sông ái song ngàn thước Bể khổ dậy muôn trùng Kiếp luân hồi muốn thoát Sớm gấp niệm Di Đà Chúng ta là những chúng sanh đang đắm chìm trong sông ái , nước mắt đau thương thống khổ tràn trề như bể cả . Đức Phật Di Đà đang đứng chờ trong hư không , đã duỗi cánh tay vàng chờ đợi cứu vớt chúng ta . Nhưng chúng ta có chịu ngoi đầu lên khỏi dòng sông ái , đưa tay lên cho ngài cứu vớt hay không ? Hay cứ mãi đợi chờ mà không có sự đáp ứng nào ? cánh tay vàng kia cứ duỗi thẳng chờ đợi , mà đàn con dại này mãi say mê lội đuổi bắt những hòn bọt , lặn mò bong trăng. Để rồi bị song cuốn nước trôi càng ngày càng ra khơi , khiến người mẹ hiền kia đã lạc giọng kêu gọi . Kinh chép : “ Các đức Như Lai trong mười phương nhớ thương chúng sanh như mẹ nhớ con. Nếu con trốn mẹ thì cái nhớ ấy có ích gì . Nếu con nhớ mẹ như mẹ nhớ con thì mẹ và con trong đời này, trong các đời sau quyết không xa nhau . Nếu tâm chúng sanh nhớ Phật niệm Phật thì trong hiện tại và tương lai nhất định thấy Phật , cách Phật không xa ” ( Kinh Lăng Ngiêm , chương Đại Thế Chí Niệm Phật Viên Thông Chương ) Hai người cùng hướng mặt về nhau mà đi , dù điểm xuất phát cánh xa thế mấy , nhưng cũng được gạp nhau . nếu hai người trở lưng mà đi , dù khi khởi hành họ ở bên cạnh nhau , song càng đi họ càng xa nhau. Đức Phật luôn luôn hướng về chúng ta , nếu chúng ta cứ né trốn ngài thì làm sao gặp được Phật . Đáng lý chúng ta có cảm thì Phật mới ứng song ở đây đức Phật sẵn sang ứng , mà chúng ta không chịu cảm, thật đúng câu Phật quở : “ các ông là nguồi mê muội đáng thương ”. Người phát tâm tu Tịnh Độ tin chăc đức Phật đang chờ đợi tiếp đón chúng ta về cõi Cực Lạc ( TÍN ) , gắng công niệm Phật ( HẠNH ) mong mỏi được sanh về cõi Phật ( NGUYỆN ) . Có đủ ba yếu tố này nhất định sẽ vãng sanh về Cực Lạc . Hình ảnh đức Phật A Di Đà là hình ảnh mong chờ đón tiếp . Chúng ta phải sớm thức tỉnh nhận chân sự khổ đau , trong khi đang chìm trong bể ái , để quay về với đức từ bi . Phật la hiện than cứu khổ chúng ta là thực thể khổ đau . Một ngày nào chúng ta không còn đau khổ , ngày ấy đức Phật sẽ không còn duỗi tay chờ đợi cứu vớt chúng sanh .văn thù phổ hiền
Description :
<h4>Description :</h4>
Văn Thù Sư Lợi cũng được gọi là Mạn Thù Thất lỵ, có nghĩa là Diệu Đức, Diệu Cát Tường. Diệu Đức được hiểu là mọi đức đều tròn đầy.
Ngài thấu hiểu Phật tánh bao gồm cả ba đức: Pháp thân, Bát Nhã và Giải thoát cho nên trong hàng Bồ tát Ngài là thượng thủ. Là vị Bồ tát tiêu biểu cho trí tuệ, Văn Thù Sư Lợi Bồ tát thường được miêu tả với dáng dấp trẻ trung ngồi kiết già trên một chiếc bồ đoàn bằng hoa sen.
Hình tượng
Biểu tượng đặc thù của Ngài là trên tay phải, dương cao lên khỏi đầu, là một lưỡi gươm đang bốc lửa. Nó mang hàm ý rằng chính lưỡi gươm vàng trí tuệ nầy sẽ chặt đứt tất cả những xiềng xích trói buộc của vô minh phiền não đã cột chặt con người vào những khổ đau và bất hạnh của vòng sinh tử luân hồi bất tận và đưa con người đến trí tuệ viên mãn.
Trong khi đó, tay trái của Ngài đang cầm giữ cuốn kinh Bát nhã trong tư thế như ôm ấp vào giữa trái tim. Đây là biểu trưng cho tỉnh thức, giác ngộ. Đôi khi, chúng ta cũng thấy tay trái của Ngài cầm hoa sen xanh, biểu thị cho đoạn đức. Có nghĩa là dùng trí tuệ để dứt sạch mọi nhiễm ô tham ái, như hoa sen ở trong bùn mà không nhiễm mùi bùn. Nói một cách khác là Bồ tát không phải người ẩn nơi non cao rừng thẩm, hoặc sống trong cảnh thanh tịnh u nhàn, mà là người sống chung đụng với quần chúng, lăn lộn trong đám bụi trần để cứu độ chúng sinh, nên có lúc họ ra làm vua, có lúc làm quan, cũng có khi làm kẻ tật nguyền nghèo khổ…Tuy sống trong dục lạc dẫy đầy, mà Bồ tát vẫn giữ tâm thanh tịnh không bị ô nhiễm như người đời. Đó là nhờ trí tuệ dứt sạch tham ái, viên thành đoạn đức.
Chiếc giáp Ngài mang trên người gọi là giáp nhẫn nhục. Nhờ nó nên các mũi tên thị phi không xâm phạm vào thân. Nó có thể che chở cho Ngài vẹn toàn tâm từ bi do đó bọn giặc sân hận oán thù không thể nào lay chuyển được hạnh nguyện của Bồ tát. Bồ tát không bao giờ rời chiếc giáp nhẫn nhục bởi vì nếu thiếu nó thì họ không thể nào thực hiện được tâm Bồ đề.
Vi Đà Hộ Pháp ( 12#,16#,19#,24#,36#,42#,50# )
Description :
Vi Đà Bồ tát nguyên là thiên thần Thất Kiện Đà của đạo Bà La Môn, là con trai của thần Hộ pháp Phật giáo Đại Tự Tại Thiên, sau đó trở thành thần Hộ pháp của Phật giáo. Trong hàng ngũ những vị thiên thần Hộ pháp thì Vi Đà nổi danh bởi tài năng chạy nhanh như bay. Tương truyền sau khi Thích Ca Mâu Ni Phật nhập diệt, chư Thiên thần và chúng Vương bàn về việc hỏa thiêu di thể, nhặt Xá lợi thờ trong tháp. Lúc này Đế Thích Thiên cầm bình thất bảo đến chỗ thiêu để lấy Xá lợi vì trước kia Ngài đã được Đức Phật chấp thuận cho một chiếc răng đem về để dựng tháp thờ. Nhưng khi ấy có quỷ La Sát nấp bên người Đế Thích Thiên, thừa lúc Ngài không chú ý bèn trộm răng Phật. Vi Đà Tôn Thiên trông thấy bèn đuổi theo, nhanh như tia chớp, trong nháy mắt đã bắt được quỷ La Sát tống vào ngục, trả lại răng Phật cho Đế Thích Thiên, được chư Thiên khen ngợi. Từ đó về sau, Vi Đà được cho là có thể xua đuổi tà ma, bảo hộ Phật pháp, gánh vác trọng trách bảo vệ linh tháp (stupa) của Phật Tổ (chứa xá lợi Phật). Kể từ đó hình tượng Vi Đà được song hành cùng linh tháp chứa Xá lợi, mang ý nghĩa bảo vệ an toàn cho Phật pháp.